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    中咨視界

    專家觀點 |《價值哲學與工程價值論》專家研討會核心觀點綜述
    發布日期:2021-05-12 信息來源:中咨研究 訪問次數: 字號:[ ]

    2021年5月7日,中國國際工程咨詢有限公司和中國自然辯證法研究會工程哲學專業委員會在北京中咨大廈聯合舉辦《價值哲學與工程價值論》專家研討會。

    中咨公司董事長王安院士出席會議并做總結發言,中國工程院殷瑞鈺院士和孫永福院士,中國科學院大學李伯聰教授、王大洲教授和王楠副教授,中國政法大學李德順教授和張秀華教授,中國社會科學院朱葆偉研究員,中國人民大學龔群教授,北京師范大學田海平教授、劉孝廷教授和沈湘平教授,清華大學盧風教授等在工程哲學和價值哲學研究領域具有重要影響力的知名專家應邀出席會議。

    會議由中國國際工程咨詢有限公司研究中心主任李開孟主持。辦公室孫碩處長,研究中心信息綜合處李燕處長,投資分析處唐淮安高工,理論方法處張蓉正高級經濟師,專題研究處楊凱越副處長,投融資咨詢處伍迪副處長及苗雨菲等同志參加了會議。

    這是我國首次召開的針對價值哲學和工程價值論專題的學術研討會,同時也是針對工程哲學領域《工程價值論》重大課題研究的預備性學術會議。會議圍繞以下主題進行研討:

    (1)價值哲學研究領域的基本情況及最新進展,相關成果對工程哲學研究及工程建設實踐活動的指導作用;

    (2)如何從哲學層面理解工程和工程價值,如何圍繞《工程價值論》主題進行理論創新及體系構建;

    (3)《工程價值論》章節框架及相關專題研究建議。

    現將專家研討核心觀點整理綜述如下:

    殷瑞鈺

    中國工程院院士,冶金工業部原副部長,鋼鐵研究總院名譽院長、教授級高工,中國自然辯證法研究會工程哲學專業委員會原理事長

    非常贊成開展“工程價值論”的研究。要把“工程價值”和“工程價值論”區分開來,本課題研究的是工程價值論,而不是簡單地研究工程的價值。工程價值屬于科普的范疇,我們需要從哲學的高度研究工程價值問題,要“論”起來。

    這項研究要突出工程在社會發展中的特殊地位和作用。天地圓方、宇宙洪荒,大禹治水的時候到處都是荒地,人類社會不可能重回那種原生態,需要工程來改變這個世界,但不是完全由人來征服自然。要把工程本體論和價值論結合起來,從哲學高度進行闡述。

    理論歸納很重要,因為我們不能僅停留在滿足于科普上,滿足于對一些關鍵詞的介紹,這不應該就是我們理解的工程價值論。關鍵詞的解釋也很重要,因為我們研究的主題是工程,必須要談工程方案、工程價值、價值生態、價值權衡等問題,但要重視工程哲學層面的闡釋。同時,還要兼顧可讀性,用詞和語言要讓廣大工程師容易理解,能夠看懂,要考慮到公眾和受眾,但立意必須要高。

    孫永福

    中國工程院院士,教授級高工,原鐵道部常務副部長、中國鐵道學會理事長

    價值哲學和工程價值論的研究非常重要。中國工程院工程管理學部和中國自然辯證法研究會合作開展工程哲學研究,通過跨學科的聯合研究,取得了很好的研究成果。今后加強工程哲學的研究,把價值哲學的相關成果結合起來,開展工程價值論的研究,這是一個很好的選題。

    不同領域的專家,對工程價值的理解會有很大差異。比如,工程領域的專家,主要是從財務及經濟的角度來評價工程的價值。目前強調貫徹新發展理念,考慮可持續發展問題,評價工程價值的思路就拓展了,不能僅僅看錢的問題。比如鐵路工程,首先要評價經濟效益,工程要為經濟服務,沒有效益的工程難以具有生命力。過去修鐵路追求距離最短、投資最省、效益最好,但在修建京九鐵路時,我就遇到過一個很現實的問題,要考慮革命老區的發展問題,路過贛州、井岡山這些革命根據地,就不能滿足傳統的最短距離的要求,而且多花錢修建跨越贛江的大橋。工程建成后,發現鐵路對當地經濟發展的促進作用非常明顯。因此,工程項目不僅要考慮其自身經濟效益,社會效益和環境效益也很重要。慢慢地我就想把這個想法變成大家的共識,提高我們對工程價值的認識,指導我們的工作,以后不能僅算經濟帳,也要考慮對國家、對地方發展的貢獻。

    這種認識的轉變是不是就已經很完整了?感覺還很不夠,應該提升到更高的水平,以便對我們的工程實踐活動有更好的啟示和指導,因此很有必要從工程哲學的角度把工程價值論的問題研究清楚。如果認識不到位,就難以很好地指導實際工作,對科學決策、工程實施和運營管理都會帶來影響。所以,我完全贊成開展《工程價值論》的研究。應結合各位教授和專家的意見,完善研究框架,突出研究目的,厘清研究思路,明確研究內容,組織力量把這項工作做好。

    各位專家可能會對具體問題有不同看法,要求同存異,先把共性的思路梳理出來。在工程價值論的研究中,要轉變思維方式,跳出傳統思維框架,把思路放開,要從課題研究的需要出發,從哲學的層面思考問題,要從工程建設全生命周期的角度考慮工程價值問題,研究從工程決策、設計、施工、運營直到報廢等不同環節的工程價值體現,而不是僅關注特定階段的工程價值,要重視全生命周期工程價值的研究,以實現工程項目全生命周期價值優化。

    王安

    中國國際工程咨詢有限公司董事長/黨委書記,中國工程院院士,中國自然辯證法研究會副理事長兼工程哲學專業委員會理事長

    工程價值論要研究如何把工程和哲學、工程和價值進行結合,從工程的角度研究價值觀問題。價值體現為不同的維度,工程價值應從不同的角度進行研究,應動態地研究工程價值,挖掘工程的價值記憶。希望各位哲學家,尤其是研究價值哲學的專家,與中國工程院研究工程哲學的專家結合起來,把工程價值論課題完成好。

    非常感謝各位專家帶著一生的智慧積淀和厚重的思考來討論工程價值論這一工程哲學問題。工程活動涉及到眾多哲學問題。工程里面體現著品牌、誠信等豐富內涵,對人類社會影響深遠。我們怎么才能把工程上升到哲學高度,辯證地看待工程,怎么才能發揮哲學思維的指導作用,更加體現工程應有的價值,回歸本真和工程本身,不要最后越說越復雜,要有助于推動我們對工程的認識,提升技術和管理水平,關鍵是要落在工程價值的體現上來,不要最后越整越復雜,走入不該走入的思維盲區。要把哲學和工程結合起來,要讓工程價值論的研究成果更好地發揮指導作用,要讓《工程價值論》本身更有價值,發揮研究成果對工程實踐的指導、提醒和引導價值。

    課題研究的著眼點和落腳點非常重要,要有正確的思維方式。改善思維方式有助于推動技術創新和管理創新,發揮思維方式變革的牽引作用。

    我們強調科學、技術和工程三元論,重大工程會影響到人和社會,推動社會進步,促進社會變革,要把工程和人相互之間的辯證關系、價值體現研究清楚,要和工程本體論、三元論、演化論、方法論、知識論等五論緊密銜接起來進行研究。

    關于工程的內在價值、系統價值、價值生態、價值評估等問題,以及價值的排序等問題,都需要進行很好地研究。研究內容需要突出重點,進行適當聚焦,適當考慮人文、軍事、政治等價值,但不能內容太泛。

    工程具有人文及實踐應用價值,工程創新能夠帶來外溢價值,包括改變地方及企業文化,這些都是工程價值的多維度體現。工程是有記憶的,比如埃及的金字塔,不僅記憶著數千年前的運輸奇跡、建造奇跡,還體現著當時的制造奇跡,體現了四千多年前古埃及人高超的制造技藝。都江堰工程所體現的哲學思辯能力,利用最少的投入達到最大效果,是工程價值的很好體現。要通過本課題的研究,把工程價值的內涵要素挖掘出來,要真正把工程應有的價值討論和總結出來。

    李伯聰

    中國科學院大學教授、中國自然辯證法研究會工程哲學專業委員會原副理事長

    在工程實踐中,許多工程師往往忽視從人的角度來研究工程的本質。從生產實踐的視角研究人的本質,是研究范式的重大創新??鬃拥乃枷朐谥袊泻艽笥绊???鬃佑斜容^豐富的生產經驗和生產知識,但他看不起工程。中國大部分儒家知識分子都是沒有生產經驗和生產知識的,因此難以產生具有持久影響力的工程思想。今后工程師應該更多地掌握自然辯證法思維,自然辯證法研究學者也應該更多地關注工程問題,要從新的角度認識工程。過去人們往往習慣于僅僅從技術的角度看工程,現在要從生產方式、生活方式和觀念轉變等不同的角度看工程。在對工程價值的認知方面,不同的人常常會有不同的價值標準和價值排序。因此,要重視價值排序的理論和現實應用研究,這既是一個重要的理論問題,同時也是重要的現實問題?!豆こ虄r值論》可能會偏重于理論問題的研究,但也要重視實踐應用研究。從理論和現實相結合的角度研究價值問題時,必須重視對價值排序與評估問題的研究。

    中咨公司的核心業務就是開展工程項目的評估工作,本質上就是工程的價值評估問題。中咨公司承擔各行業各領域重大工程的評估工作,擁有大量的工程評估案例,可以為《工程價值論》的研究提供豐富的實踐案例,所以《工程價值論》在內容安排上要重視工程評價和評估的內容。價值生態是一個重要概念,價值生態研究往往涉及價值排序問題。工程價值會存在沖突和協調關系,因此需要研究價值沖突和協調問題,包括各種主體的參與問題,在課題研究中應該予以重視。

    李德順

    中國政法大學終身教授,博導,中國辯證唯物主義研究會顧問,中國價值哲學研究會名譽會長

    價值論和本體論、認識論并列,是構成哲學體系的重要基礎理論。價值哲學是20世紀出現的一個新興哲學分支,誕生以來越來越受到社會各界的重視。

    價值哲學興起以后,很多人認識到其重要性,希望能夠應用其相關理論解決現實社會問題,但在實際應用中體現著思維方式的差別。在西方哲學中,實用主義最有代表性。但在強大的分析哲學、理性主義、邏輯實證主義的包圍下,實用主義學者慢慢地開始淡化價值哲學的特點,向知識哲學、理性哲學靠攏,而忽略了價值的特性。

    中國價值哲學研究起步較晚,是隨著改革開放興起的。但中國哲學價值論研究走出了自己的道路,目前是各國同行中最繁榮、成果最多、思想最活躍的,有些成果還比西方學者的研究更能夠解決問題,可以說處于領先地位。

    傳統的實體思維,是僅僅把實體看成對象。二十世紀的科學提出了關系思維,強調不應把關系和實體對立起來,關系就是實體之間的關系,不要一強調關系就必然否定實體,但也不能拿實體代替關系。價值就是一種關系現象,應該用主客體關系的質態來理解價值。

    價值不像知識和真理,知識和真理是正確地描述客觀存在的現象。知識和真理總體而言是有正價值的。價值要看誰來使用,同一個東西對你沒用,但對他有用,你用著合適,他用著可能就不合適。所以,一個東西有沒有用、有沒有價值,一定要先弄明白是對誰而言,滿足誰的需要、適合誰的能力,從這種關系的層面來理解價值。

    在傳統思維中,價值的英文叫Value,價值觀是Value′s,即復數。這說明在西方傳統理解中,價值和價值觀是一和多、普遍本質和多樣現象的關系,它們都僅僅屬于精神、思想、主觀層面的概念。而按照馬克思主義價值理論,價值是指客觀的社會關系狀態及其效果,屬于社會存在層面;價值觀念則是對客觀價值的主觀反映和把握,屬于社會意識層面。因此二者是存在與意識、第一性與第二性、主觀與客觀的關系。這個界限一定要說清楚。

    針對價值的研究,要從習慣于從對象那里找根據,轉變到從主體那里找根據,強調價值主體的權利和責任。中國工程院開展工程哲學的研究,致力于構建工程學的主導思想體系,這應該是中國工程院的理論家底,非常重要。在工程哲學的理論體系中,當然必須包括工程價值觀的體系構建。

    “工程價值”可以從兩個方面進行理解:一是工程的社會價值體系,即把工程看作實現人類價值的一種社會行動,理解工程對人、社會、歷史的價值,包括經濟、政治、文化、倫理、審美等價值,體現為功利價值、道德價值、審美價值、經濟價值、政治價值、文化價值等多方面內涵。

    另一個是工程內部的自我價值體系。工程本身作為一個價值體系,又有其內在的價值關系結構,也大體可分為兩個方面:一是目的性的價值結構,二是手段(工具)性的價值結構。要從工程本身各個組成部分的目的和手段兩個方面,來理解和規定:為了達到特定目的,必須經過什么樣的過程和程序,執行何種規范,付出什么代價,避免什么風險等等,以便能夠順利實現預期目標。

    總之,這項研究不僅很有意義,而且也可以抱有信心。因為我國價值哲學的研究并不落后。

    朱葆偉

    中國社會科學院哲學研究所研究員,博導

    開展《工程價值論》研究非常重要且完全必要。比如我們可以把“工程”簡要地描述為:工程是人類的一種最基本的實踐活動,它為人類的生存和發展提供物質基礎和條件,給人類帶來了巨大的福祉,也帶來了諸多的挑戰和問題。在這個描述中,除第一句話以外,后面的幾句話幾乎可以說都是在講工程的意義或價值。理解工程和建立工程哲學,基礎性的兩個側面就是本體論和價值論。

    這里簡單談兩點。

    一是研究工程價值論,應重視工程內在價值的研究。通常人們談論工程,注重的往往只是其工具性的價值,即服務于某特定目的。這是不夠的。一個系統特別是一個活動系統,總是有一個內在目的或目標,這個系統的目的或目標標志了系統活動的指向,凝聚了系統的基本價值,組織和規范著各要素的行為。所以,它也是系統的內在規定,令一個系統“是其所是”,決定著一個系統、一種活動與其他系統、其他活動之區別所在。工程活動和科學活動、經濟活動都是服務于人的生存和發展的,需要研究它們之間的區別在哪里。要研究工程活動的獨特價值,它的不可或缺、不可替代的意義在哪里,因為它具有其自身的內在價值。工程活動受到其內在價值的支配,從而體現出工程的本質。這個問題以往研究比較缺乏,我覺得它應該是工程價值論研究的一個重點或基礎性問題,需要深入討論。

    同時也要研究工程的內在價值和外在價值,或目的和手段的關系問題。內在價值和外在價值、目的價值和工具價值之間是相互聯系、貫通和轉化的,正是因為工程所具有的內在價值,才使得其能夠起到特定工具價值的作用;反過來講,任何一個系統都是更大的環境和系統的一個組成部分,其內在價值又總是要受到其更大的系統及環境的影響和規定,所以其外在的東西就要轉化為內在的東西。

    二是重視評價問題。價值和評價是伴生的概念,價值評價,涉及到兩個非常重要的概念,即價值選擇和價值排序。比如很多國家的工程倫理規范,都把安全放在第一位,這就是排序問題。工程本身是一個集合體,工程價值本身也是一個綜合體,各種價值之間關系不僅有哪個需要優先考慮的問題,也有需要兼顧和平衡的問題,需要進行權衡,要研究如何處理各種沖突和矛盾。價值選擇和價值評價貫穿工程活動的全過程。

    兼顧和平衡各種價值的關系是具體情境下的選擇。工程活動是在具體的社會歷史情境中進行的,要受到資金、資源、環境、時間等限制,每一項工程幾乎都有其自身的特殊性,所以目標和評價標準不可能是抽象的、一成不變的。恰當處理各種價值關系,包括排序和權衡等問題,這里有理論層面的問題,更是很重要的實踐問題,需要運用實踐智慧進行總結提煉。

    田海平

    國際價值哲學學會會長,北京師范大學價值與文化研究中心副主任,哲學學院教授,博導

    價值哲學起源于20世紀初的歐美等國家,但都是局限于研究一些具體問題,作為一個專門的哲學學科進行專題研究并不多見,這個問題反而在中國更受關注,尤其是在李德順老師的帶領下,中國學者關于價值哲學的研究,處于國際領先地位。

    工程價值論的研究非常具有前沿性,并且很有必要,應該是當前中國重大現實問題急需展開的研究領域。從事具體工程實踐和價值論研究的兩類人員要逐漸接近和靠攏,要認識到價值論研究的重要性。我們要利用開展工程價值論研究的契機,聚集各方面力量,一起把工程價值論、工程價值哲學、工程倫理的研究推向深入,我認為這是一個可以預期的非常好的前景,并將在價值哲學領域帶來很好的促進效應。

    我國開展價值哲學研究的學者,是在哲學二級學科當中,由一批馬克思主義哲學研究專家先做起來的,目前又有一批從事科學哲學研究的學者加入進來,同時還有一部分從事應用倫理學研究的學者也開始關注這個領域,目前已經成為跨學科、交叉性、需要進行邊緣突破的重大學科領域。所以,由工程學科牽頭開展工程價值論研究,這件事情非常有價值。為了做好這項工作,需要關注以下幾點。

    要明確開展工程價值論研究的目的,把定位理解清楚。工程價值論應和其他價值論存在區別,比如哲學價值論、科學價值論、技術價值論、經濟價值論等。要深刻把握工程活動內在的靈魂性最本質的東西,“過山峰易,過心峰難”,抓住本質往往不是一件容易的事情。工程的價值有好壞之分,需要進行評價,很多人喜歡從評價的角度定位價值論。但重大工程具有不可逆性,不能僅關注事后評價,不能僅看結果的好壞,要看整個過程的好壞,整個價值引領的好壞,關注正當性和合理性的問題。

    研究工程價值論的基本定位問題,應把哲學價值論和工程價值論結合起來,要闡釋清楚價值哲學、工程哲學和工程價值論之間的關系。社會行動和理論思維具有不同特征,理論思維可以僅進行學理性思考,可以不付諸具體實踐;工程思維則必須面臨實踐問題,需要隨時進行調整。工程價值理論需要研究不同維度的價值關系,要從整個工程生命周期的視角,考慮價值生態的問題,研究多種價值如何在合理的價值生態體系中發揮更好的作用。

    如何讓多元價值形成一個有序的價值生態,這是工程思維需要考慮的問題。要把價值理解為一種關系,既要考慮經濟價值,又要考慮生態環境影響,涉及多元主體,要從各主體之間關系的視角去考慮和定位工程價值論的實踐方式,要研究工程推進的動力學方式,包括自上而下和自下而上兩種動力方式。工程發動的動力結構,也是價值生態的一種體現,這里要避免主體和客體二分論的思維模式。工程價值論的研究,需要在價值哲學、價值思維方式上形成一種新的方式變革,即從以人為主體,轉變為從工程造物的視角來理解工程價值。

    工程價值論的研究,要突出價值主體,從造物的視角研究工程價值,但并不排除人的作用。鋼鐵冶金、航天工程、信息基礎設施等工程都是分門別類的物的體系。要通過物的體系的研究,說明工程的價值,這是看問題的一種視角,其背后所涉及的仍然是人。工程價值論一定要從物的體系出發進行研究,但并不是把人否定掉,同時也不能把用于處理物的體系的思維方式用來處理人。

    龔群

    中國人民大學杰出人文學者特聘教授,博導

    改革開放以來,我國經濟建設偉大成就的取得,在很大程度上是工程實施的結果。在這樣的背景之下,工程價值研究很有必要。目前的《工程價值論》研究提綱,已經給出了一個很好的研究基礎。目前社會上很多事情都叫“工程”,我們的研究對象,應該聚焦于建設工程,如高鐵工程、水利工程。不過,經濟建設的成就使得工程思維占有很大優勢,在社會科學或文科領域里,到處都可以看到國家組織的以“工程”命名的組織化的行動方案。但必須看到工程思維的局限性,不能把工程思維過度泛化。應該對工程進行嚴格的界定,即工程是以科學技術為依據展開的有組織的社會生產實踐活動,除此之外均不應該叫做工程。

    在工程實踐中,國際上特別關注工程倫理問題,工程師本身的倫理觀念往往起著至關重要的作用,忽視倫理問題將難以實現工程的價值。工程價值一定要靠倫理來約束,如果沒有倫理的約束,工程將難以實現預期價值目標。很多拍腦袋決策的工程,不考慮任何約束條件,將造成國民財富的巨大浪費,包括智慧和生命的浪費。

    本人認為工程是中性的,不存在內在價值的問題,關鍵是看為誰服務,服務什么目標,由誰決定。工程項目的科學決策是實現工程的第一要義,缺乏科學依據的拍腦袋決策,我國有慘痛的經驗教訓。

    工程倫理的問題比工程價值問題更重要。工程肯定要追求價值,價值就是在價值關系中,客體屬性具有滿足主體需要的屬性,因而“價值”概念在本質上是一種效用概念。工程需要有經濟效用價值,否則就沒有存在的意義,就像工廠的存在必須要有利潤,否則工廠就要倒閉。因此,對工程價值的研究確實很重要,但不能忽略工程倫理問題。工程倫理實際上是對倫理價值進行把關的。倫理是追求人類向善的價值,如果沒有善的意義和價值,再有價值的工程也不能說有價值,所以這是很大的問題。工程有多重價值效應,但其中,對人類倫理意義的價值(向善)應當放在首位而不是把經濟利益(價值)放在首位。國家級的大工程往往具有長遠的經濟利益與社會價值,是千秋萬代的事業。既要考慮當前的倫理價值,也要包括長遠的倫理價值。人類的善不僅考慮當代的善,也要看到未來的善。倫理就像是推動工程實施的方向盤,工程價值要由倫理來決定,這是至關重要的。

    盧風

    原清華大學哲學系主任、教授、博導,已退休,中國環境科學學會傳統文化與生態哲學分會主任

    我們在談論價值論和倫理問題時,要特別注意當代科技發展對現代主流價值觀的挑戰?,F代主流價值觀就是人道主義價值觀??档聦W派把現代人道主義詮釋得最為完備,論證得最為嚴密。

    根據現代人道主義價值觀,人類的一切積極努力都是為了維護人的尊嚴、保障人的權利,為人類謀幸福??档聝A向于把道德命令概括為一條絕對命令:永遠要把你和他人的人性當成目的而不僅僅當成手段。任何一個人都不應該僅僅被當成手段而加以玩弄和利用,強調了對每一個個人的尊重。到了上個世紀八九十年代,德國著名哲學家約納斯意識到現代科技發展的威力不僅可能使人類毀滅,也有可能會使地球毀滅,如核武器的使用??档碌恼軐W思想側重于關注人類個體,約納斯則考慮到整個人類生存所受到的巨大威脅,主張要把人類的持續生存作為一個絕對價值確定下來,認為毀滅人類是絕對的罪惡,誰都不應該毀滅人類,人類的持續存在是一個絕對不容置疑的基本價值。約納斯的思想仍體現著人道主義的基本思路。根據人道主義的觀點,一切人工物(抑或人造物)都是供人類使用的工具,但人決不可被僅當作工具。

    當今世界人工智能、生物工程的發展,使得有些科學家不再認為整個人類的持續生存是一種絕對的價值。2005年出版的雨果·德·加里斯著的《時間簡史》一書認為,到21世紀中期,人工智能將會遠遠超過人類智能,那個時候人工智能與人類之間的智力差別不是一個聰明人和一個比較遲鈍的人之間的差別,而是像今天的人類與螞蟻之間的差別,人工智能能夠想到的東西、能夠計劃的東西是我們人類完全理解不了的,到那個時候人工智能毀滅人類就像今天我們捏死一只螞蟻一樣。

    雨果·德·加斯認為,到了二十一世紀中期,人類將分為兩大陣營,一是宇宙主義者,另一個是地球主義者,地球主義者就是人道主義者,主張我們仍然要捍衛康德的基本思想。宇宙主義者則認為地球對人類就是一個牢獄,總有一天要逃出去,人類要走向宇宙,站在宇宙的立場去想問題。從宇宙的角度看世界,人是微不足道的,人的重要性等于零。而造出神一樣的人工智能機器是宇宙主義者的神圣使命。這顯然是對人道主義的公然蔑視。

    庫茨維爾的《臨近奇點》這本書影響非常大,里面有不少哲學方面的思考,包括對人類的意識、人類的命運、人類與上帝之間的關系等等思考。當然,庫茨維爾沒有把人工智能的發展想得如雨果·德·加斯所預測得那么兇險,而認為人類可以平穩地過渡到將來的超人類。二十一世紀中期人工智能機器人可以被造成納米級別那么小,到了那個時候人類的壽命可以得到大大延長,人類甚至想活多久就活多久。到了一定程度人類就會向超人類過渡。這種思想同樣是對現代人道主義的挑戰。

    在人工智能迅速發展的今天,在人道主義核心價值觀受到嚴重挑戰的情況下,工程價值論要討論是否需要捍衛人道主義價值觀的問題。一本論述工程價值論的專著,要包括討論生物工程、大數據、人工智能發展趨勢及其對當代人價值觀的巨大影響的章節。

    劉孝廷

    國際有機宇宙論學會會長、亞洲自然哲學學會會長、中國自然辯證法研究會副理事長,北京師范大學哲學學院教授、博導

    首先,祝賀工程價值論研究項目的啟動,這項研究非常緊要。哲學研究離不開本體論、認識論和方法論,更離不開價值論。工程哲學是實踐哲學,實踐的目的性和價值性是其基本屬性,所以研究工程本體論必然要研究工程價值論。工程問題和價值問題的研究都離不開人,工程哲學或者工程價值就是實踐哲學或實踐價值論的一種具象化展現,所以特別希望以工程價值論為牽引和先導,帶動國內更廣泛領域的價值研究,迎接中國價值哲學發展的新熱潮。

    其次,就深化工程價值論的研究而言,應該考慮增加一個分析性的維度,比如工程活動當中至少涉及兩個基本的維度:一是真理性維度,二是價值性維度。要實現人道主義和自然主義的統一,就既要從工程看價值,也要從價值看工程,特別是通過價值論的視角來研究和提煉工程自身的獨特特性,凸顯工程的特殊價值。

    再次,工程價值包含著多個維度,至少涉及到物的維度、人的維度和信息維度,所以不能只是簡單地認定有多少個領域就有多少種價值,而是要挖掘和體現工程價值自身的內在邏輯,以與工程的價值分析統一起來。

    此外,自然世界是天工開物,人工世界是人工開物,人類通過工程而造物,工程活動涉及多重主體,包括工程師、工人、投資方及其他群體,所以討論人的價值理念和價值觀非常重要,討論工程價值必須討論工程主體的價值觀。與此同時,也還要考慮工程活動之不同環節的價值,以及工程價值論要按照什么樣的視角和方法進入工程研究當中,把工程價值融入一般價值論,并體現出工程自己的特性。

    最后,要重視工程價值論的教育和引導社會對工程價值的理解。工程要走向社會,就要被大眾廣泛地接受和理解,就要有社會廣泛參與、公眾積極響應、獲得相關各方的理解和支持,相關內容也應該予以重視,為此就要開展工程教育?,F在,工程哲學和工程倫理學的課程已經開設,工程價值論的課程和社會普及也希望后來趕上。

    張秀華

    中國政法大學馬克思主義學院教授、博導,過程馬克思主義與實踐哲學研究中心主任,中國未來研究會人才評價與創新戰略研究分會副會長

    價值哲學是現當代哲學研究的一種新范式,超越了傳統的主客二元論的思維方式,強調實踐的統領和中介作用,是在主體性原則和客體性原則相統一的基礎上完成的一種新主體性哲學,也是當代哲學轉向的一種典型的表達樣態。

    參天盡物的工程活動是人類生存和發展的最基本的活動方式,是合目的性與合規律性的統一、價值尺度與真理尺度的統一、人文要素與技術要素的統一。因此,工程自身就內蘊著價值問題,價值之于工程不是外在的,而是內在的。就是說,工程與價值之間的關系是一種內在關系(Internal Relationship),而非外在的關系。這就決定了工程哲學研究必然包含工程價值論問題的研究。

    工程不同于科學和技術。工程活動是價值先行的人類實踐活動,是一種設定價值的人類活動,總是要從人們的需要和目的出發預設價值,并且從預設價值目標出發,引導或范導整個工程行動,協調所有工程行動,最終達到工程目的,即獲得工程的社會實現。因此,嚴格來說,工程就是一個創設價值、創造和生成價值,以及實現價值的過程,是一種創造新價值的活動。一個好的成功的工程,就是實現了正向價值的工程;一個壞的失敗的工程,就是具有負向價值的工程。

    所以,開展工程價值論研究極其必要。本人比較早地關注此問題,并于2006年第12期在《哲學動態》發表了《工程價值及其評價》的文章??梢哉f,整個工程活動都是在處理價值目標體系,協調內在價值與外在價值、非功利價值與功利價值、“成己”與“成物”的關系。不能離開價值談工程,要關注工程目標設定的合理性,要權衡工程實現的手段和路徑、工程效果和代價,這也是工程決策的重要內容。顯然,不能把內在價值和外在價值對立開來,而應自覺地把內在價值和外在價值、目的性價值和工具性價值統一起來。

    工程活動的目的在于創造新的存在物,既要“成物”,同時還要“成己”,在改變對象和世界的過程當中也改變著人類自身,人們的工程活動在打造新的社會實在的同時也成就著人自身,實現人類的創造性能力,展示人類的存在狀態和存在境界,體現著成己和成物的統一。正因為如此,討論工程問題不能離開價值,工程價值論的研究極其重要。

    關于工程價值論研究的結構設計,建議如下:一是將工程價值的類型、形態及演進放到“總論”中進行研究;二是在總論中增添工程本體論的內容,要將工程價值論和工程本體論關聯起來。不能離開工程本體論來談工程價值論,因為二者是互蘊互釋的;三是要重視工程價值的評價問題,建議把價值評價放進來。離開了工程價值評價,就無法談論工程價值;四是還要適度考慮工程的政治價值、軍事價值、人文價值和生存價值;五是要結合人工智能研究的進展,在案例研究部分可否增加該項內容。同時,要面對工業革命的新工業范式和工程范式轉換,使工程價值論研究更具有前沿性。

    沈湘平

    北京師范大學哲學學院教授、博導

    就目前的提綱來看,總體上感覺還應該突出三點:一是系統性,不僅要把工程自身視為一個系統,而且要把工程放到更大的系統(母系統)中去理解,去展開價值論的討論;二是時代性,現在我們討論的是工業4.0時代的工程,一定和以往時代的工程不一樣,要準確把握其獨特性,才能更精準地討論其價值論問題;三是人本性,無論是人類中心主義還是超人類中心主義,或者是以物為中心,只要談論價值,就是要從人的角度出發,只有人才會以物為中心,只有人才會思考超人類問題。

    提四點具體的修改意見:

    一是關于工程的本質需要有一個比較抽象一些的思考。例如套用馬克思對工業的論述,我們是否可以說,工程也是一本打開了的關于人的本質力量的書,是感性地擺在我們面前的關于人的心理學?總之,要從主體及其內在規定的角度去理解工程,從而為工程價值論提供理論基礎。

    二是考慮和涉及一些經典性和時代性帶來的問題。例如,馬克斯·韋伯提出的科學研究的“價值中立”問題;在風險時代工程的風險與代價問題;工程決策過程中內部專家之間價值沖突和社會輿論中專家與大眾的沖突問題。

    三是構建標準一致的價值排序模型。針對工程的價值選擇、排序和平衡,關鍵要用同一個標準把所謂的價值形態、價值樣態、價值結構展現出來,標準不同很難進行排序。比方說,借用西方一些說法,是否可以將“價值”概括為利真美善圣?!袄本褪翘峋V中關于財務及經濟價值的部分,關注工程帶來的物質價值;“真”是提綱中提到的科學價值、技術價值,關注所獲得的真相、真知;現在的工程設計已經非常重視“美”的維度,馬克思也曾經說過:人懂得按照美的規律來建造?!吧啤备嗌婕暗氖枪こ虃惱韱栴},比如生態環境價值,最終會變成一種倫理約束?!笆ァ痹谖鞣疥P涉宗教,如教堂的土木工程需要考慮精神、心靈安頓的價值。工程價值論的研究,需要回答工程活動是否應該考慮這些方面的問題。

    四是要建立一種確保價值實現的反思監控體系。工程落地生根就很難改變,很多我們知之甚少甚至全然不知的溢出問題、風險代價需要有一種機制化的反思來予以前瞻思考和及時修正。借用吉登斯的一些思想,我們要建立圍繞工程全過程的反思性監控體系,以便能夠及時吸收價值論研究的最新成果,能夠敏感地對工程思路進行及時的修正。

    王大洲

    中國工程院大學跨學科工程研究中心副主任,教授,博導,中國自然辯證法研究會工程哲學專業委員會副理事長兼秘書長

    開展工程價值論的研究非常重要。價值是工程之魂,工程就其本質而言就是價值嵌入和價值創造的過程。沒有工程價值論,工程哲學就是不完整的。開展工程價值論的研究,要特別重視一縱一橫兩個維度:一縱就是工程的全生命周期,一橫就是工程的價值生態。在具體研究中,要注重過程性的問題研究,要研究價值嵌入和價值創造的過程到底是如何展開的,要深究這個過程的復雜性和不確定性。過去人們比較關注工程實踐中異質性要素的集聚過程,現在還應關注工程活動中的異質性價值的集聚過程。工程中的每個要素都涉及價值的認定和評價,工程建設就是要把這些價值匯聚和凝聚起來,體現到工程中去,這就是價值物化的過程。在此過程當中,不僅涉及各種各樣的價值呈現、價值沖突、價值協調和價值實現的問題,還涉及各種復雜的價值增生、價值溢出、價值轉化現象。因此,要研究工程價值論,不僅要分門別類研究工程涉及的各種價值,還要研究工程實踐中各種價值之間的協調、沖突、聚合機制,特別是研究價值物化、價值溢出、價值增生、價值轉化等問題。

    王楠

    中國科學院大學人文學院副教授,博士,中國自然辯證法研究會工程哲學專業委員會副秘書長

    “價值”不但是一個重要的經濟學概念,而且也是一個重要的哲學概念。工程活動不同于科學研究活動,科學研究是真理定向的活動,而工程活動是價值定向的活動。因此,工程哲學從其本質上來說就是“價值論”哲學。

    21世紀初工程哲學在中國和歐美同時興起和發展后,在近來的20多年中卻呈現出頗為不同的發展路徑。在西方,哲學家和社會學家、歷史學家是工程哲學研究的主力軍,他們主要從倫理視角出發思考問題,著重于關注工程的設計階段。而在我國,工程師和哲學家從一開始就結成了研究聯盟,從工程是直接、現實的生產力這一論斷出發,對工程的全生命周期展開分析,形成了“五論”體系的理論成果?,F在,我國工程哲學界又將開展“工程價值論”課題的研究,這是一項對工程活動的本質性研究,因為正是工程價值的多元性和復雜性造成了工程中的倫理、生態和社會等諸多問題??梢哉f,“工程價值論”研究必將進一步推動工程哲學的發展、豐富和創新“五論”體系。

    李開孟

    中咨公司研究中心主任,中國技術經濟學會副理事長兼投融資分會理事長,中國自然辯證法研究會工程哲學專業委員會副秘書長

    從工程-技術-科學三元論的提出到工程本體論、演化論、方法論、知識論的深入系統研究,中國工程哲學研究已經取得一系列重要成果。在此基礎上,我們擬立足于工程哲學視野,著眼于工程實踐應用,開展《工程價值論》專題研究,以便從價值哲學的角度,深入審視和理解工程價值觀、多元主體價值沖突解決及價值增值路徑等理論及實踐應用問題。

    工程活動具有鮮明的價值導向,其最終目的是要創建對人類社會更有價值的世界。工程價值具有多維特征,不僅包括科學、技術、財務、經濟、社會、文化、美學、資源、環境、生態等不同維度,而且還呈現出正面和負面、有形和無形、直接和間接、局部和整體、顯性和隱性、近期和遠期、微觀和宏觀等不同樣態,需要系統闡述工程價值觀的哲學內涵及其演變規律,剖析工程多元價值特征、實現路徑、價值沖突及解決思路,以便更好地服務于工程實踐活動及經濟社會高質量發展。

    參加本次研討會的專家來自價值哲學、工程哲學和工程實踐等三大領域?!豆こ虄r值論》是工程哲學研究的延續和深化,希望吸收價值哲學和工程哲學的研究成果,對工程實踐的價值問題進行提煉總結。我們初步提出了《工程價值論》的研究大綱,包括理論篇和實踐篇兩個部分,希望得到各位專家的指導和支持,高質量完成這項重大課題的研究任務。

    感謝各位專家應邀參加討論,我們將根據專家的意見對研究框架進行調整和完善,并期待各位專家繼續支持和深度參與課題研究的后續工作。




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